SOMOS -l-ALIANZA-l- POR EL CAMBIO

CEUB QUIERE QUE UPEA ABANDONE VOTO UNIVERSAL

El ex rector Fernando Zelada dijo que asistirá al Congreso del CEUB para defender el voto universal.

El Comité Ejecutivo de la Universidad Boliviana (CEUB) pretende que la Universidad Pública de El Alto (UPEA) elimine el voto universal (igualitario) de su sistema de cogobierno docente-estudiantil y adopte el ponderado (el voto de un docente equivalente al de 50 estudiantes, en este caso). El secretario ejecutivo del CEUB, Gonzalo Taboada, admitió que “la UPEA tiene que compatibilizar su estatuto orgánico interno al estatuto general del sistema, porque, si somos un sistema, tenemos normas generales comunes. Si alguna no tiene una norma general compartida, no puede ser del sistema porque ya es otra estructura y otra visión”. El 20 de abril se inauguró en Oruro, el XI Congreso de la CEUB. Entre sus objetivos está la formación de una nueva directiva. Pero el 23, el evento quedó paralizado e ingresó en cuarto intermedio hasta el 1 de junio. Según el rector echado el pasado jueves por un grupo de docentes y estudiantes de la UPEA, Fernando Zelada, quien al momento del Congreso era una autoridad reconocida, la razón del cuarto intermedio en el acontecimiento de la CEUB es que la “directiva” no quiere reconocer el sistema de voto universal que actualmente rige el gobierno de esa Universidad alteña. Según el grupo de estudiantes que logró sacar de la UPEA a Zelada, el motivo de la suspensión temporal del evento fue que Zelada “llevó un grupo de choque”. Taboada, por su parte, señaló que el congreso universitario entró en cuarto intermedio porque las delegaciones no estaban completas. Este congreso debe emitir una resolución por la que reconozca y admita de manera oficial a la UPEA como nuevo integrante del sistema de universidades estatales, aunque, según Taboada, toda casa de estudios de reciente creación es “considerada” en el seno del CEUB y parte del sistema, pero aun así un congreso nacional debe aprobar una norma ratificatoria que dé legalidad a esa incorporación. Pero en criterio de Zelada, el actual Directorio del CEUB, con Taboada a la cabeza y secundado por Teresa Rescala, rectora de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) y presidenta del presidium del evento, no acepta que la UPEA tenga otra forma de gobierno que no sea el voto ponderado, como lo reconoció Taboada. La pugna En el lapso del cuarto intermedio del congreso de las universidades, el martes 5 se convocó a una asamblea docente estudiantil en la UPEA que, según Élmer Gallardo, delegado estudiantil al Congreso del CEUB, tenía el objetivo de oír un informe de gestión de Zelada, aunque su gestión terminará en junio. En el congreso del CEUB, sólo los delegados estudiantiles, entre ellos Élmer Gallardo, lograron ser acreditados, en cambio los docentes no obtuvieron la credencial, entre ellos Fernando Zelada. Gallardo informó que el balance de Zelada fue declarado insuficiente, en la asamblea del martes 5, y los estudiantes decidieron tomar las oficinas de la máxima autoridad. Fue el primer día de los incidentes que desembocarían el jueves en la expulsión de Zelada de la UPEA. Pero esta autoridad informó que ese martes 5 él no presentó ningún informe porque no correspondía hacerlo y que el objetivo de la asamblea era tratar el XI Congreso de la CEUB. Acusó a un “grupo de estudiantes alineados al CEUB” de querer echarlo de la UPEA con el objetivo de eliminar el voto universal de esta Universidad y no provocar problemas al sistema universitario. El miércoles 6, Zelada volvió a sus oficinas, pero el jueves, alegando irregularidades en la gestión de Zelada, como la contratación de personal en demasía y la designación de docentes sin calificación, el Concejo Universitario de la UPEA decidió nombrar una nueva autoridad interina, cargo que recayó en Mary Medina, quien ingresó en el Rectorado con el aval de los estudiantes. Medina, consultada acerca del porqué de su designación, no supo dar una explicación coherente y sólo atinó a indicar que fue “por el informe negativo que presentó Zelada”. Añadió que su nombramiento contó con el apoyo unánime del Consejo Universitario, pero no explicó el porqué de la violencia desatada el jueves en esa casa de estudios superiores en contra de Zelada. El vicerrector destituido de la UPEA, Jorge Céspedes, indicó que tras lo ocurrido presentarán un amparo constitucional. Para Zelada, lo más importante es que sus oponentes prueben las acusaciones en su contra y anunció que en junio, aunque sea en calidad de base, asistirá al Congreso del CEUB para defender el voto universal porque se trata, dijo, de una convicción. Los hechos Un grupo de estudiantes de la UPEA intentó tomar el Rectorado el martes 5. El jueves 7, el Consejo Universitario nombró a Mary Medina como nueva autoridad. Las autoridades salientes analizan el interponer un amparo constitucional.

XI CONGRESO DE UNIVERSIDADES CEUB

LETRAS ALTEÑAS 17 DE JUNIO DE 2009
Reinstalación del XI congreso de universidades deBolivia en la facultad de Ing. De Oruro (expoteco

El lunes pasado 15 de junio nuevamente se reinstaló a horas 5:00 PM de la tarde el XI congreso de universidades en los ambientes de la facultad de Ingeniería de Oruro (Expoteco), con dichas autoridades Ing. Jesús Gustavo Ugarte presidente del presidium de la (UTO), M. Sc. Dra. Teresa Rescala Nemtala, presidenta de la comisión de poderes (UMSA), Lic. Peter Salazar Ejecutivo de la confederación universitaria de docentes (CUD), Univ. Francisco Carlos Layme Torrico Ejecutivo de la (CUB) y las hermanas universidades del sistema universitario.
Durante el lapso de la tarde se debatió la acreditación de los nuevos congresistas, donde intervinieron varias universidades, Lic. Juan Ríos del Prado Rector de la universidad San Simon y otros, asimismo se abordo el tema de la (CUB), donde las Fules dieron todo el respaldo para que se restablezca. La universidad de Siglo XX no fue acreditado ya que fue observado por parte de la comisión de poderes, este caso paso a la comisión institucional donde se tratara este tema y el caso de la universidad Pública de El Alto.
Rescala sostuvo: “presentamos un primer informe de la comisión de poderes, las mas fuertes fue la participación del vicerrector de la universidad de siglo XX y (UPEA) Ing. Mari Medina (Rectora) Ing. Gabriel Parí (Vicerrector), hasta hoy día las autoridades tienen que ser elegidas en el marco legal de la autonomía universitaria en co-gobierno paritario docente estudiantil, que estas autoridades no han sido electas bajo el estatuto de las Universidades de Bolivia, de esa manera es que no fueron acreditadas como titulares para el congreso”.
Asimismo sostuvo: “en la comisión institucional será la encargada de solucionar este problema pero siempre respetando el estatuto orgánico de la universidad Boliviana o si no se debatirá el estatuto ya sea dando modificaciones porque estamos viviendo en Bolivia grandes cambios”. Rojas Ugarte manifestó: “en este momento existe tres modalidades de elecciones, uno es el voto ponderado que está en el estatuto re conocido el otro el Estamentario Oruro por lo menos ha implementado sin trasgredir al estatuto orgánico y el voto universal que está trayendo la universidad Pública de El Alto estas tres modalidades tienen que ser discutidas en la comisión institucional y si no se lleva de acuerdo en plenarias nuevamente discutiremos, imagino que va ser estos mas discutidas en este congreso pero ya que afrontarlo y tomarlos algunas determinaciones para que en el futuro todas las universidades con que modalidad de elección van tener” Univ. Maisten Veizaga Valverde sostuvo: “La UPEA tiene planamente su justificación sobre las elecciones de sus autoridades, que están enmarcados de la norma estatutaria de la universidad boliviana, existe de algunas autoridades una obsoleta posición de elegir a sus autoridades con el voto ponderado, sin respetar los derechos de los estudiantes los votos de los estudiantes no puedan valer de 10 o 30 votos de universidad, un voto de un estudiante no puede valer de un docente a 50 estudiantes en la nueva constitución política del estado respalda el voto universal directo y en nuestro mismo estatuto orgánico de universidad boliviana igual manera se ha hecho una mala interpretación la forma que se ha estado acostumbrando de gran medida de autoridades se quiere justificar diciendo que está en el estatuto sin embargo en el estatuto de la universidad boliviana no esta no especifica absolutamente nada de la votación del voto ponderado”. En síntesis el XI congreso de universidades de Bolivia dio un cuarto intermedio para el martes 16 de junio, para nuevamente entablar los problemas de algunas universidades y congresistas que no fueron acreditadas para de una vez se reinstalen las comisiones y discutir los problemas más fuertes uno el voto universal de la UPEA y otros temas durante esta semana emanaran ya un nueva presidente de la CEUB.

(UTAC)

CONTROL SOCIAL EN LAS UNIVERSIDADES

Bolivia: Universidad pública con control social


Los universitarios han mostrado que la UATF se ha convertido en un reducto de los partidos neoliberales derrotados en Octubre de 2003 y que es victima del mas flagrante nepotismo, tanto en instancias docentes como administrativas. Ellos exigen que los docentes ingresen mediante examen de competencia y se sometan a evaluaciones periódicas. Así también exigen que la sociedad mediante las organizaciones sociales participe en los órganos universitarios ejerciendo el control social. Para este cometido sirva el ejemplo de la Universidad Siglo XX (ubicada en el Norte Potosí) donde el vicerrector proviene del sindicato minero, existiendo un tri-gobierno de docentes, estudiantes y obreros de socavón.
Dependiendo el tipo de privilegios que tendría el supuesto "control social", creo que añadiría un actor más al juego de poder dentro la universidad pública. Pero, quienes son los organismos sociales? la COB? los sindicatos? las juntas vecinales? y quizás lo más importante, cuanto pueden aportar a que la universidad pública mejore su calidad?
Hace tiempo, por el año 98 cuanda estaba en colegio, en la clase de computación luego de los conceptos nos empezaron a enseñar a programar en pascal. Ese tiempo yo ni idea, andaba en otros asuntos.
Pero los padres de familia entre ellos el mío, hicieron cambiar la clase con el argumento de: "para que les sirve aprender a hacer programitas, tienen que enseñarles cosas prácticas como el word".
Bueno, ahora creo que hubiera sido algo útil aprender el razonamiento lógico que implica la programación en colegio. Y cada vez que escucho "control social en la universidad", aunque veo que tiene su razón de ser por la falta de transparencia en el manejo de recursos, se me viene a la cabeza que sería meter la pata.
Por un lado los estudiantes queremos el títluo "ya", eso dio lugar a que otras universida -como estrategia de marketing- hagan programas de licenciatura alrededor de 4 años. Ah! sin mencionar y el famoso "yo estudio para trabajar!"
Y luego, la mayor parte de la sociedad, de una sociedad donde espera mejores días, igual quisiera que sus hijos terminen rápido la universidad para que empiezen a trabajar y dejen de ser estudiantes chupasangres del bolsillo.
Y los organismos sociales, sumado a los estudiantes "revolucionarios" caducados con el slogan desgastado de "poder obrero-juvenil" no se dan cuenta que la revolución industrial ya murio. La era donde los sindicatos tenían fuerte influencia, por que si los sindicatos hacían huelga la economía se venía abajo.
Ahora que estamos en la era de la información, no se puede seguir con los mismos discursos repetitivos desde la época de stalin.
Con los dos actores -estudiantes y sociedad- dentro la universidad, cambiaría la visión de universidad independiente de credo. Volvería el discurso que escuche no hace mucho, que la universidad debería sacar licenciados-técnicos para ingresar directamente a las filas proletarias.
Aunque la universidad pública no es algo digno de destacar, es un espacio que puede retomar la innovación y aplicacíon del conocimiento en favor de la sociedad.
Por que algo es verdad, en la universidad se lleva mucha teoría pero cuando esta llega a asimilarse empieza realmente la innovación.
La universidad pública se ha convertido en los últimos años en el reducto de cierta elite académica que asumió características oligárquicas, que le dio el sustento intelectual a las gestiones neoliberales, con docentes repetidores del pesimismo heredado de Alcides Arguedas quien decía que Bolivia es un pueblo enfermo, cuyo mal eran sus mismos pobladores; cuyos formadores de jóvenes en vez de proporcionar el sustento teórico y tecnológico para desarrollar nuestro país, prefieren cuidar sus canonjías con uñas y dientes.Para estos tiempos se requiere una universidad que promueva el desarrollo boliviano (en todas sus facetas), con docentes y estudiantes de alta sensibilidad social, capaces de generar empleo y autoempleo, con administración académica y financiera eficiente, interrelacionado con la sociedad que deberá ejercer el control social con responsabilidad, por lo que la lucha universitaria potosina es mas pertinente que nunca.


El discurso es bonito, tan lindo como las "autonomías", pero el problema de fondo es el cómo, no el qué. El famoso "control social" dentro la universidad sería un error si este simplemente es partir la torta, ya no entre dos, sino entre tres actores.
La universidad necesita una reforma, es lo saben todos, pero debe mantener su autonomía del gobierno y sociedad para así brindar cambios reales.
Pero, de otro modo, si el "control social" es ideal como para eliminar la politiquería y los malos manejos en el mismo además de brindar la posibilidad de nivelarla con las mejores universidades del continente, pues adelante!
Y el slogan debería cambiarse por:
Yo estudio para generar una economía auto-sostenible
no importa si en el área construcción o como investigador académico
Por que en bolivia hay mano de obra tanto así que cada mes se exporta cientos de bolivianos desde hace años, lo que falta son emprendedores y una sociedad de oportunidades.
Por que no es posible progresar si a la vuelta de la esquina tu vecino te esta serruchando el piso.

LA AUTONOMIA UNIVERSITARIA

La Autonomía Universitaria

En 1930, después de una movilización social de los estudiantes universitarios se logró la autonomía en Bolivia, cuya importancia radica en que ésta posibilitó desechar la exclusión social y lograr una efectiva descolonización de la educación superior.
Autoridades, docentes, estudiantes y personal administrativo de la Universidad Mayor de San Andrés participaron en una masiva marcha ratificando la defensa de la autonomía universitaria. El centro paceño fue el escenario en el que la comunidad universitaria reafirmó públicamente el compromiso social que esta Casa de Estudios Superiores tiene con su pueblo.

Esta medida fue adoptada a raíz de las declaraciones emitidas públicamente por el Ministro de Hacienda sobre la posibilidad de reducir el presupuesto destinado a las universidades públicas del país, pero reafirmó sobre todo que la comunidad universitaria es contundente en la defensa de la autonomía, la misma que fue establecida por primera vez en Bolivia en 1931, como consecuencia de la Reforma Universitaria iniciada en Argentina y que también fue impulsada por el movimiento docente-estudiantil.
La importancia de la autonomía, como premisa que rige el accionar de la Universidad Mayor de San Andrés, radica en que ésta es el resultado de una movilización social de los estudiantes universitarios y que posibilitó desechar la exclusión social y lograr una efectiva descolonización de la educación superior.
Pero además la autonomía es el principio fundamental del cogobierno, el mismo que posibilita la existencia de un gobierno compartido entre docentes y estudiantes y que asegura el ejercicio de la democracia como un derecho irrestricto dentro de la universidad más importante del país.

La UMSA pide respeto a la autonomía

La autonomía universitaria es una conquista social y es el resultado de la lucha del pueblo, en este sentido la Universidad Mayor de San Andrés es una de las instituciones públicas donde la autonomía y el control sobre la inversión de sus recursos quedan demostrados por las actividades académicas y proyectos científicos que difunde.

Después del anuncio realizado por el Ministro de Hacienda sobre la posibilidad de la reducción del presupuesto destinado a las universidades públicas del país, el Comité Ejecutivo de la Universidad Boliviana (CEUB) organizó la XXIV Conferencia Nacional Extraordinaria de Universidades, evento que contó con la participación de las máximas autoridades de las universidades públicas y en el que se cuestionó la posible medida económica anunciada; razón por la que la Universidad Mayor de San Andrés resolvió participar en la movilización nacional de universidades y hacer conocer a la población y opinión pública que es necesario un incremento presupuestario debido al crecimiento vegetativo y a la demanda de desconcentración provincial.
En este contexto, la UMSA, conciente de la labor que desarrolla en beneficio del país y la necesidad de dar a conocer las metas cumplidas, desarrolló e implementó los sistemas de programación de operaciones, organización administrativa, presupuesto, contabilidad integrada, tesorería y crédito público; acciones que resumen el control social de sus recursos. Velando por la formación académica e incentivo a la superación profesional de su comunidad universitaria, la UMSA ofrece cursos de especialización en las etapas de pre y postgrado; cuyos resultados en la gestión 2006 se tradujeron en la culminación de cuatro cursos de doctorado, 38 maestrías, 42 especialidades, 97 diplomados; 33 maestrías y 3 cursos de actualización. La demanda de mayor presupuesto contempla las necesidades de la comunidad universitaria de 80.000 estudiantes, 3.000 titulados, 3.000 estudiantes de postgrado y un total de 2.000 docentes distribuidos en las 13 facultades, 54 carreras y 36 institutos de investigación que alberga la UMSA, demanda que no puede dejar al margen a las 12 sedes universitarias provinciales, en las que formó a 585 nuevos profesionales en el área rural, capacitó a 68 pequeños productores y realizó jornadas de orientación académica, beneficiando aproximadamente a 600 jóvenes. Por lo que esta movilización resume la defensa de la autonomía universitaria, la misma que queda traducida en el incalculable aporte que realiza la UMSA al desarrollo del país

QUE DICE LA TESIS DE PULACAYO?

Qué dice la Tesis de Pulacayo?
LAS TESIS DE PULACAYO

En noviembre de 1946, el Congreso extraordinario de Mineros reunido en Pulacayo para discutir la orientación de la Federación Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia (FSTMB), aprueba por unanimidad las tesis que luego se conocerían como Tesis de Pulacayo, presentadas por la delegación de Llallagua, e inspiradas por Guillermo Lora, dirigente del POR.
Esta Tesis configura un verdadero programa revolucionario para la toma del poder por la clase obrera , y es la mayor conquista programática lograda por el proletariado de América Latina. Por primera vez en nuestro continente, el programa del trotskismo trascendía los pequeños grupos y se hacía carne en la vanguardia del proletariado boliviano: los mineros.
La Tesis establecía claramente, entre otras importantísimas definiciones políticas y programáticas, que: "1- El proletariado, aún en Bolivia, constituye la clase social revolucionaria por excelencia". Definía, siguiendo el método de la Teoría de la Revolución permanente, que Bolivia era un país capitalista, a pesar de su atraso y de la supervivencia de formas precapitalistas de producción, y que la burguesía era incapaz de realizar las tareas de la revolución democrático burguesa, es decir, la liquidación de los latifundios, la unificación nacional y la liberación del yugo imperialista. Sin embargo, aclaraban que "Los trabajadores del subsuelo no insinuamos que debe pasarse por alto la etapa demo-burguesa: la lucha por elementales garantías democráticas y por la revolución agraria antiimperialista (...) Señalamos que revolución demo-burguesa, si no se la quiere estrangular, debe convertirse sólo en una fase de la Revolución proletaria (...) Dejamos claramente sentado que la revolución será democrático-burguesa por sus objetivos, y sólo un episodio de la Revolución Social por la clase social que la acaudillará. La revolución proletaria en Bolivia no quiere decir excluir a las otras capas explotadas de la nación, sino la alianza revolucionaria del proletariado, con los campesinos, con los artesanos y otros sectores de la pequeño burguesía. La Dictadura del proletariado es la proyección estatal de dicha alianza. La consigna de Revolución y Dictadura proletarias ponen en claro el hecho de que será la clase obrera el núcleo director de dicha transformación y de dicho estado. Lo contrario, sostener que la revolución democrático burguesa por tal, será realizada por sectores ‘progresistas’ de la burguesía y que el futuro estado encarnará en un gobierno de unidad y concordia nacionales, pone de manifiesto la intención firme de estrangular el movimiento revolucionario en el marco de la democracia burguesa. Los trabajadores una vez en el poder, no podrán detenerse indefinidamente en los límites demo-burgueses y se verán obligados, cada día en mayor medida, a dar cortes siempre más profundos en el régimen de la propiedad privada, de este modo la revolución adquirirá carácter permanente".
Esta definición era la base sobre las que se asentaba el programa de reivindicaciones transitorias de la Tesis, que levantaba, entre otras medidas, el salario básico vital y escala móvil de salarios, semana laboral de 40 horas y escala móvil de horas de trabajo, contratos colectivos de trabajo, independencia sindical, ocupación y control obrero de las minas, armamentos para los trabajadores, fondo de huelga, supresión del trabajo a contrato.

LA TESIS DE PULACAYO

Documentos Históricos de Bolivia

Tesis De Pulacayo

8 de noviembre de 1946
I. Fundamentos.................................................................................................................................... 1
II. El tipo de revolución que debe realizarse....................................................................................... 3
III. Lucha Contra El Colaboracionismo Clasista ................................................................................. 3
IV. Lucha Contra El Imperialismo....................................................................................................... 4
V. Lucha Contra El Fascismo .............................................................................................................. 5
VI. La FSTMB y La Situacion Actual ................................................................................................. 6
VII. Reivindicaciones Transitorias ...................................................................................................... 7
VIII. Accion Directa De Masas Y Lucha Parlamentaria ................................................................... 11
IX. A La Consigna Burguesa De Unidad Nacional, Opongamos El Frente Unico Proletario........... 12
X. Central Obrera.............................................................................................................................. 13
XI. Pactos Y Compromisos................................................................................................................ 13
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Printed in Bolivia - Impreso en Bolivia
Documento 6
Tesis De Pulacayo
8 de noviembre de 1946
1.- El proletariado, aún en Bolivia, constituye la clase social revolucionaria por excelencia.
Los trabajadores de las minas, el sector más avanzado y combativo del
proletariado nacional, define el sentido de lucha de la FSTMB.
2.- Bolivia es país capitalista atrasado. Dentro de la amalgama de los más diversos
estadios de evolución económica, predomina cualitativamente la explotación capitalista,
y las otras formaciones económico-sociales constituyen herencia de nuestro
pasado histórico. De esta evidencia arranca el predominio del proletariado en la
política nacional.
3.- Bolivia pese ha ser país atrasado sólo es un eslabón de la cadena capitalista
mundial. Las particularidades nacionales representan en sí una combinación de
los rasgos fundamentales de la economía mundial.
4.- La particularidad boliviana consiste en que no se ha presentado en el escenario
político una burguesía capaz de liquidar el latifundio y las otras formas económicas
precapitalistas, de realizar la unificación nacional y la liberación del yugo imperialista.
Tales tareas burguesas no cumplidas son los objetivos democráticosburgueses
que inaplazablemente deben realizarse. Los problemas centrales de los
países semicoloniales son: la revolución agraria y la independencia nacional , es
decir, el sacudimiento del yugo imperialista, tareas que están estrechamente ligadas
las unas a las otras.
5.- “Las características distintivas de la economía nacional, por grandes que sean,
forman parte integrante, y en proporción cada vez mayor, de una realidad superior
que se llama economía mundial; en este hecho tiene su fundamento el internacionalismo
obrero.” El desarrollo capitalista se fisonomiza por una creciente tonifica-
Documento 6
I. FUNDAMENTOS
Tesis de Pulacayo
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ción de las relaciones internacionales, que encuentran su índice de expresión en el
volumen del comercio exterior.
6.- Los países atrasados se mueven bajo el signo de la presión imperialista, su desarrollo
tiene un carácter combinado: reúnen al mismo tiempo las formas económicas
más primitivas y la última palabra de la técnica y de la civilización capitalistas.
El proletariado de los países atrasados está obligado a combinar la lucha por
las tareas demo-burguesas con la lucha por las reivindicaciones socialistas. Ambas
etapas – la democrática y la socialista- “no están separadas en la lucha por etapas
históricas sino que surgen inmediatamente las unas de las otras”.
7.- Los señores feudales han amalgamado sus intereses con los del imperialismo
internacional, del que se han convertido en sus sirvientes incondicionales. De ahí
que la clase dominante sea una verdadera feudal-burguesía. Dado el primitivismo
técnico sería inconcebible la explotación del latifundio si el imperialismo no fomenta
artificialmente su existencia arrojándole migajas. La dominación imperialista
no se la puede imaginar aislada de los gobernantes criollos. La concentración
del capitalismo se presenta en Bolivia en un alto grado: tres empresas controlan la
producción minera, es decir, el eje económico de la producción nacional. La clase
dominante es mezquina en la misma medida en que es incapaz de realizar sus propios
objetivos históricos y se encuentra ligada tanto a los intereses del latifundio
como los del imperialismo, El estado feudal-burgués se justifica como un organismo
de violencia para mantener los privilegios del gamonal y del capitalista. El Estado
es un poderoso instrumento que posee la clase dominante para aplastar a su
adversaria. Solamente los traidores y los imbéciles que el estado tiene la posibilidad
de elevarse por encima de las clases sociales y de decidir paternalmente la parte
que corresponde a cada una de ellas.
8.- La clase media o pequeña burguesía es la mas numerosa y, sin embargo, su peso
en la economía es insignificante. Los pequeños comerciantes y propietarios, los
técnicos, los burócratas, los artesanos y los campesinos, no han podido hasta ahora
desarrollar una política de clase independiente y menos lo podrán en el futuro. El
campo sigue a la ciudad y en ésta el caudillo es el proletariado. La pequeña burguesía
sigue a los capitalistas en etapas de “tranquilidad social” y cuando prospera
la actividad parlamentaria. Va detrás del proletariado en momentos de extrema
agudización de la lucha de clases (ejemplo: la revolución) y cuando tiene la certeza
de que será el único que le señale el camino de su emancipación. En los dos extremos
la independencia de clase de la pequeña burguesía es un mito. Evidentemente,
son enormes las posibilidades revolucionarias de amplias capas de la clase media,
basta recordar los objetivos de la revolución democrático-burguesa, pero también
es cierto que no pueden realizar por si solas tales objetivos.
9.- El proletariado se caracteriza por tener la suficiente fuerza para realizar sus
propios objetivos e incluso los ajenos. Su enorme peso específico en la política está
determinado por el lugar que ocupa en el proceso de la producción y no por su escaso
número. El eje económico de la vida nacional será también el eje político de la
futura revolución.
El movimiento minero boliviano es uno de los más avanzados de América Latina.
El reformismo argumenta que no puede darse en el país un movimiento social mas
adelantado que el de los países técnicamente más evolucionados. Tal concepción
Tesis de Pulacayo
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mecanicista de la relación entre la perfección de las máquinas y la conciencia política
de las masas ha sido desmentida innumerables veces por la historia.
El proletariado boliviano, por su extrema juventud e incomparable vigor, por
haber permanecido casi virgen en el aspecto político, por no tener tradiciones de
parlamentarismo y colaboracionismo clasista y, en fin, por actuar en un país en el
que la lucha de clases adquiere extrema beligerancia, decimos que por todo esto el
proletariado ha podido convertirse en uno de los más radicales. Respondemos a
los reformistas y a los vendidos a la rosca que un proletariado de tal calidad exige
reivindicaciones revolucionarias y una temeraria audacia en la lucha.
1.- Los trabajadores del subsuelo no insinuamos que deben pasarse por alto las
tareas democrático-burguesas: lucha por elementales garantías democráticas y por
la revolución agraria imperialista. Tampoco negamos la existencia de la pequeña
burguesía, sobre todo de los campesinos y de los artesanos. Señalamos que la revolución
democrático-burguesa, si no se la quiere estrangular, debe convertirse solo
en una fase de la revolución proletaria.
Mientras aquellos que nos señalan como propugnadores de una inmediata revolución
socialista en Bolivia, bien sabemos que para ello no existen condiciones objetivas.
Dejamos claramente sentado que la revolución será democrático-burguesa
por sus objetivos y únicamente un episodio de la revolución proletaria por la clase
social que la acaudillará.
La revolución proletaria en Bolivia no quiere decir excluir a las otras capas explotadas
de la nación sino la alianza revolucionaria del proletariado con los campesinos,
los artesanos y otros sectores de la pequeña burguesía ciudadana.
2.- la dictadura del proletariado es una proyección estatal de dicha alianza. La consigna
de revolución dictadura proletarias pone en claro el hecho de que será la clase
obrera el núcleo director de dicha transformación y de dicho Estado. Lo contrario,
sostener que la revolución democrático-burguesa, por ser tal, será realizada
por los sectores “progresistas” de la burguesía y que el futuro estado encarnará la
formula de gobierno de unidad y concordia nacionales, pone de manifiesto la intención
firme de estrangular al movimiento revolucionario en el marco de la democracia
burguesa. Los trabajadores una vez en el poder no podrán detenerse indefinidamente
en los límites democrático-burgueses y se verán obligados, cada día
en mayor medida, a dar cortes siempre más profundos en el régimen de la propiedad
privada, de este modo la revolución adquirirá carácter permanente.
Los trabajadores mineros denunciamos ante los explotados a quienes pretenden
sustituir la revolución proletaria con asonadas palaciegas fomentadas por los diversos
sectores de la feudal-burguesía.
1.- La lucha de clases es, en último término la lucha por la apropiación de la plusvalía.
Los proletarios que venden su fuerza de trabajo luchan en hacerlo en mejores
condiciones y los dueños de los medios de producción (capitalistas) luchan por
seguir usurpando el producto del trabajo no pagado, ambos persiguen objetivos
contrarios, resultando estos intereses irreconciliables. No podemos cerrar los ojos
ante la evidencia de que la lucha contra los patronos es una lucha a muerte, por
II. EL TIPO DE
REVOLUCIÓN QUE
DEBE REALIZARSE
III. LUCHA CONTRA
EL COLABORACIONISMO
CLASISTA
Tesis de Pulacayo
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que en esa lucha se juega el destino de la propiedad privada. No reconocemos, contrariamente
a nuestros enemigos, tregua en la lucha de clases. La presente etapa
histórica, que es una etapa de vergüenza para la humanidad, sólo podrá ser superada
cuando desaparezcan las clases sociales, cuando ya no existan explotados y
explotadores. Sofisma estúpido de los colaboracionistas que sostienen que no debe
irse a la destrucción de los ricos, sino a convertir a los pobres en ricos. Nuestro objetivo
es la expropiación de los expropiadores.
2.- Todo intento de colaboración con nuestros verdugos, todo intento de concesión
al enemigo en nuestra lucha, es nada menos que una entrega de los trabajadores a
la burguesía. La colaboración de clases quiere decir renunciamiento de nuestros
objetivos. Toda conquista obrera, aún la más pequeña, ha sido conseguida después
de cruenta lucha contra el sistema capitalista. No podemos pensar en un entendimiento
con los sojuzgadores por que el problema de reivindicaciones transitorias
lo subordinamos a la revolución proletaria.
No somos reformistas, aunque entregamos a los trabajadores la plataforma más
avanzada de reivindicaciones, somos, sobre todo, revolucionarios, por que nos dirigimos
a transformar la estructura misma de la sociedad.
3.- Rechazamos la ilusión pequeño-burguesa de solucionar el problema obrero dejando
en manos del Estado o de otras Instituciones que tienen la esperanza de pasar
por organismos equidistantes entre las clases sociales en lucha. Tal solución,
enseña la historia del movimiento obrero nacional y también internacional, ha significado
siempre una solución de acuerdo a los intereses del capitalismo y a costa
del hambre y de la opresión del proletariado. El arbitraje obligatorio y la reglamentación
de los medios de lucha de los trabajadores es, en la generalidad de los casos,
el comienzo de la derrota.
En lo posible trabajamos por destrozar el arbitraje obligatorio. ¡Que los conflictos
sociales sean resueltos bajo la dirección de los trabajadores y por ellos mismos!.
4.- La realización de nuestro programa de reivindicaciones transitorias, que debe
llevarnos a la revolución proletaria, está subordinada siempre a la lucha de clases.
Estamos orgullosos de ser los más intransigentes cuando se habla de compromisos
con los patrones. Por esto es una tarea central luchar y destrozar a los reformistas
que pregonan la colaboración clasista, a los que aconsejan apretarse los cinturones
en aras de la llamada salvación nacional. Cuando existe hambre y opresión de los
obreros, no puede haber grandeza nacional; eso se llama miseria y decrepitud nacionales.
Nosotros aboliremos la explotación capitalista.
¡Guerra a muerte contra el capitalismo! ¡Guerra a muerte contra el colaboracionismo
reformista! ¡Por el sendero de la lucha de clases hacia la destrucción de la
sociedad capitalista!
1.- Para los trabajadores mineros lucha de clases quiere decir, sobre todo, lucha
contra los grandes mineros, es decir, contra un sector del imperialismo yanqui que
nos oprime. La liberación de los explotados está subordinada a la lucha contra el
capitalismo internacional.
IV. LUCHA CONTRA
EL IMPERIALISMO
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Por que luchamos contra el capitalismo internacional representamos los intereses
de toda la sociedad y tenemos objetivos comunes con los explotados de todo el
mundo. La destrucción del imperialismo es cuestión previa a la tecnificación de la
agricultura y a la creación de la pequeña y pesada industria.
Ocupamos la mismo posición que el proletariado internacional por que estamos
empeñados en destruir una fuerza también internacional: el imperialismo.
2.- Denunciamos como enemigo declarados del proletariado a los “izquierdistas”
alquilados al imperialismo yanqui que nos habla de la grandeza de la “democracia”
del Norte y de su prepotencia mundial. No se puede hablar de democracia cuando
son sesenta familias las que dominan los Estados Unidos de America y cuando esas
sesenta familias chupan la sangre de los países semicoloniales, como el nuestro. A
la prepotencia yanqui corresponde una descomunal acumulación y agudización de
los antagonismos y contradicciones del sistema capitalista. Estados Unidos es el
polvorín que espera el contacto de una sola chispa para explosionar. Nos declaramos
solidarios con el proletariado norteamericano y enemigo irreconciliable de su
burguesía que vive de la rapiña, de incesante transformación del Estado en un dócil
instrumento en manos de los explotadores. Las posturas de “buena vecindad” ,
“panamericanismo”, etc., no son sino disfraces que utiliza el imperialismo yanqui y
la feudal burguesía criolla para engañar a los pueblos de Latinoamérica. El sistema
de la consulta diplomática recíproca; la creación de instituciones bancarias internacionales
con dinero de los países oprimidos; la concesión de bases militares estratégicas
para los yanquis; los contratos leónicos sobre la venta de materias primas,
etc., son diversas formas de la descarada entrega de los países sudamericanos
por sus gobernantes al imperialismo voraz. Luchar contra este entreguismo y denunciar
toda vez que el imperialismo muestre la garra, es un deber elemental del
proletariado.
Los yanquis no se conforman con señalar el destino de las composiciones ministeriales,
van más lejos: han tomado para si la teres de orientar la actividad policial de
los países semicoloniales, no otra cosa significa la anunciada lucha contra los revolucionarios
anti-imperialistas.
Trabajadores de Bolivia: ¡Fortificad vuestros cuadros para luchar contra el rapaz
imperialismo yanqui!
1.- Nuestra lucha contra el imperialismo tiene que ser paralela a nuestra lucha contra
la feudal-burguesía entreguista. El antifascismo se convierte, en la práctica, en
un aspecto de tal lucha: la defensa y consecución de garantías democráticas y la
destrucción de las bandas armadas y mantenidas por la burguesía.
2.- El fascismo es producto del capitalismo internacional. El fascismo es la última
etapa del de descomposición del imperialismo, pero, con todo, no deja de ser una
fase imperialista. Cuando se organiza la violencia desde el Estado para defender
los privilegios capitalistas y destruir físicamente al movimiento obrero, nos encontramos
en un régimen de corte fascista. La democracia burguesa es un lujo demasiado
caro, que solamente países que han acumulado mucha grasa a costa del
hambre mundial pueden darse. En países pobres, como el nuestro, por ejemplo,
los obreros en un momento determinado están condenados a enfrentarse con la
boca de los fusiles.
V. LUCHA CONTRA
EL FASCISMO
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Poco importa el partido político que tenga que recurrir a medidas fascistizantes
para vivir mejor los intereses imperialistas. Si se persiste en mantener la opresión
capitalista, el destino de los gobernantes está ya escrito: la violencia contra los
obreros.
3.- La lucha contra los grupículos fascistizantes está subordinada a la lucha contra
el imperialismo y la feudal-burguesía. Los que, pretextando luchar contra el fascismo,
se entregan al imperialismo “ democrático” y a la feudal-burguesía también
“democrática”, no hacen otra cosa que preparar el camino para el advenimiento
inevitable de un régimen fascistizante.
Para destruir definitivamente el peligro fascista tenemos que destruir el capitalismo
como sistema.
Para luchar contra el fascismo, lejos de atenuar artificialmente las contradicciones
clasistas, tenemos que avivar la lucha de clases.
Obreros y explotados en general : ¡Destruyamos el capitalismo para destruir definitivamente
el peligro fascista y los grupículos fascistizantes! Solamente con los
métodos de la revolución proletaria y en el marco de la lucha de clases podremos
derrocar al fascismo.
1.- La situación revolucionaria del 21 de julio, creada por la irrupción a la calle de
los explotados privados de pan y de libertad y la acción defensiva beligerante de los
mineros, impuesta por la necesidad de defender las conquistas sociales logradas y
conseguir otras más avanzadas, ha permitido a los representantes de la gran minería
montar su maquinaria estatal, gracias a la traición y complicidad de los reformistas
que pactaron con la feudal-burguesía. La sangre del pueblo sirvió para que
sus verdugos consolidaran su posición en el poder. El hecho de que la Junta de
Gobierno sea una institución provisional no modifica en nada la situación creada.
Los trabajadores mineros hacen bien en colocarse a la expectativa frente a los gobernantes
y exigirles obliguen a las empresas cumplir las leyes que rigen el país.
No podemos ni debemos solidarizarnos con ningún gobierno que no sea nuestro
propio, es decir, obrero. No podemos dar ese paso por que sabemos que el Estado
representa los intereses de la clase social dominante.
Los ministros “obreros” no cambian la naturaleza de los gobiernos burgueses.
Mientras el Estado defiende a la sociedad capitalista, los ministros “obreros” se
convierten en vulgares proxenetas de la burguesía. El obrero que tiene la debilidad
de cambiar su puesto de lucha en las filas revolucionarias por una cartera ministerial
burguesa, pasa a las filas de los traidores. La burguesía idea a los ministros
“obreros” para poder engañar mejor y más fácilmente a los trabajadores, para conseguir
que los explotados abandonen sus propios métodos de lucha y se entreguen
en cuerpo y alma a la tutela del ministro “obrero”.
La FSTMB nunca irá a formar parte de los gobiernos burgueses, pues eso significaría
la más franca traición a los explotados y olvidar que nuestra línea es la línea
revolucionaria de la lucha de clases.
VI. LA FSTMB Y LA
SITUACION ACTUAL
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3.- Las próximas elecciones darán como resultado un gobierno al servicio de los
grandes mineros, por algo será el producto de elecciones que no tienen nada de
democráticas. La mayoría de la población, los indígenas y un enorme porcentaje
del proletariado, por los obstáculos que pone la Ley Electoral y por ser analfabetos,
esta imposibilitado de concurrir a las urnas electorales. Sectores de la pequeña
burguesía, corrompidos por obra de la clase dominante, determinan el resultado
de las elecciones. No nos hacemos ninguna ilusión con respecto a la lucha electoral.
Los obreros no llegaremos al poder por obra de la papeleta electoral, llegaremos
por obra de la revolución social. Por esto, debemos afirmar que nuestra conducta
frente al futuro gobierno será la misma que frente a la actual Junta de Gobierno. Si
se cumplen las leyes, en hora buena, para eso están puestos los gobernantes. Si no
llegan a cumplir enfrentarán nuestra más enérgica protesta.
Cada sindicato, cada región minera, tienen sus problemas peculiares y los sindicalistas
deben ajustar su lucha diaria a esas peculiaridades. Pero existen problemas
que, por sí solos, sacuden y unifican a los cuadros obreros de toda la nación: la miseria
creciente y el boycot patronal que se hacen cada día más amenazantes. Contra
esos peligros la FSTMB propugna medidas radicales.
1.- Salario básico vital y escala móvil de salarios.- La supresión del sistema de pulpería
barata y la excesiva desproporción existente entre estandart de vida y los salarios
reales, exige la fijación de un salario básico vital.
El estudio científico de las necesidades de la familia obrera debe servir de base para
la fijación del salario básico vital, es decir, del salario que permita a esas familias
llevar una existencia que pueda llamarse humana.
Como sostuvo el Tercer Congreso Minero (Catavi-Llallagua, marzo de 1946), ese
salario vital debe ser complementado con el sistema de la escala móvil de salarios.
Evitemos que la curva del alza de los precios no pueda nunca ser alcanzada por los
reajustes periódicos de salarios.
Pongamos fin a la eterna maniobra de anular los reajustes de salarios mediante la
depreciación del signo monetario y por la elevación casi siempre artificial, de los
precios de los medios de subsistencia.
Los sindicatos deben encargarse de controlar el costo de la vida y exigir a las empresas
el aumento automático de salarios de acuerdo a dicho costo. El salario básico,
lejos de ser estático, debe seguir a la curva del aumento de los precios de los
artículos de primera necesidad.
2.- Semana de 40 horas de trabajo y escala móvil de horas de trabajo.- La tecnificación
de las minas acelera el ritmo del trabajo del obrero. La propia naturaleza
del trabajo en el subsuelo convierte la jornada de 8 horas en excesiva y que aniquila
en forma inhumana la vitalidad del trabajador. La lucha misma por un mundo
mejor exige que en alguna medida se libere al hombre de la esclavitud de la mina.
Por esto, la FSTMB luchará por la consecución de la semana de cuarenta horas,
jornada que debe ser complementada con la implantación de la escala móvil de
VII. REIVINDICACIONES
TRANSITORIAS
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horas de trabajo. La única manera de luchar eficazmente contra el peligro permanente
del boycot patronal contra los obreros, está en conseguir la implantación de
la escala móvil de horas de trabajo en la misma proporción en que aumenta el número
de desocupados. Tal disminución no debe significar una disminución del salario,
puesto que éste es considerado vital necesario.
Solamente éstas medidas nos permitirán evitar que los cuadros obreros sean destrozados
por la miseria y que el boycot patronal aumente artificialmente el ejercito
de desocupados.
Nota.- El Primer Congreso Extraordinario de la FSTMB, complementando este
punto, acordó luchar por la implantación de la semana de trabajo de treinta y seis
horas para mujeres y niños.
3.- Ocupación de minas.- Los capitalistas pretenden contener el ascendente movimiento
obrero con el argumento de que están obligados a cerrar sus minas en caso
de tener pérdidas. Se pretende poner un dogal a los sindicatos presentándoles el
espectro de la cesantía. Además, la paralización temporal de las explotaciones, lo
demuestra la experiencia, solo ha servido para buscar los verdaderos alcances de
las leyes sociales y para recontratar a los obreros, bajo la presión del hambre, en
condiciones verdaderamente vergonzosas.
Las grandes empresas tienen el sistema de doble contabilidad. Una para exhibirla
ante los obreros y pagar los impuestos al Estado y otra para establecer el monto de
dividendos. No podemos ceder en nuestras aspiraciones ante los guarismos de los
libros de contabilidad.
Los obreros que han sacrificado sus vidas en aras de la prosperidad de las empresas
tienen el derecho de exigir no se les niegue trabajar, aún en épocas que no sean
bonancibles para los capitalistas.
El derecho al trabajo no es una reivindicación dirigida a tal o cual capitalista en
particular, sino al sistema en su conjunto, por esto no puede interesarnos el lamento
de algunos pequeños empresarios quebrados.
Si los patronos se encuentran incapacitados de otorgan a sus esclavos un pedazo
más de pan; si el capitalismo para subsistir se ve obligado a atacar el salario y las
conquistas alcanzadas, si los capitalistas responden a todo intento reivindicacionista
con la amenaza del cierre de sus instalaciones, no les queda a los trabajadores
más recurso que ocupar las minas y tomar por su cuenta el manejo de la producción.
La ocupación de las minas por si misma sobrepasa el marco del capitalismo, puesto
que plantea la cuestión de saber quien es el verdadero dueño de las minas: los
capitalistas o los trabajadores. La ocupación no se debe confundir con la socialización
de las minas, se trata solamente de evitar que el boycot patronal prospere, que
los trabajadores sean condenados a morirse de hambre. La huelga con ocupación
de minas se convierte en uno de los objetivos centrales de la FSTMB.
Por tales proyecciones, es evidente que la ocupación de las minas adquiere categoría
de medida ilegal. No podía ser de otro modo.
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Un paso que desde todo punto de vista supera los límites del capitalismo no pueden
encontrar una legislación preestablecida. Sabemos que al ocupar las minas
rompemos el derecho burgués y nos encaminamos a crear una nueva situación,
que después los legisladores al servicio de los explotados se encargarán de introducirla
en los códigos e intentarán estrangularla mediante reglamentaciones.
El decreto supremo de la Junta de Gobierno prohibiendo la incautación de las minas
por los obreros no afecta nuestra posición. Sabíamos que no es posible contar
en tales casos con la colaboración gubernamental y teniendo la evidencia de no
obrar bajo el amparo de las leyes, no nos queda más recurso que ocupar las minas
sin derecho a indemnización alguna en favor de los capitalistas.
La ocupación de las minas debe hacer surgir los Comités de Minas, que deben formarse
con la concurrencia de todos los trabajadores, incluso de los no sindicalizados.
Los Comités de Minas deben decidir los destinos de la minas y de los obreros
que intervienen en la producción.
Trabajadores mineros: ¡para rechazar el boycot patronal OCUPAD LAS MINAS!
4.- Contrato colectivo de trabajo.- en nuestra legislación el patrón puede escoger
libremente entre el contrato individual y colectivo. Hasta la fecha y por que a las
empresas así les interesa no ha sido posible llevar a la práctica el contrato colectivo.
Tenemos que luchar por que se establezca una sola forma de contrato de trabajo:
el colectivo.
No se puede permitir que la prepotencia del capitalista arrolle al trabajador individual,
incapaz de dar un libre consentimiento allí donde la miseria del hogar obliga
a aceptar el más ignominioso contrato de trabajo.
A los capitalistas organizados, que obran en común acuerdo para extorsionar al
obrero mediante el contrato individual opongamos el contrato colectivo de los trabajadores
organizados en los sindicatos.
a)El contrato colectivo de trabajo debe ser sobre todo, revocable en cualquier momento
por la sola voluntad de los sindicatos; b) de adhesión, es decir, obligatorio
aún para los no sindicalizados, el obrero que vaya a contratarse encontrará preestablecida
las condiciones pertinentes; c) no debe excluir las condiciones más favorables
que se hubiese conseguido mediante contratos individuales; d) su ejecución
y el contrato mismo deben estar controlados por los sindicatos.
El contrato colectivo debe tomar como punto de partida nuestra plataforma de reivindicaciones
transitorias.
¡Contra la extorsión del capitalismo: CONTRATO COLECTIVO DE TRABAJO!
5.- Independencia sindical.- La realización de nuestras aspiraciones será posible si
somos capaces de liberarnos de la influencia de todos los sectores de la burguesía y
de sus agentes de “izquierda”. La sífilis del movimiento obrero constituye el sindicalismo
dirigido. Los sindicatos cuando se convierten en apéndices gubernamentaTesis
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les pierden su libertad de acción y arrastran a las masas por el camino de la derrota.
Denunciamos a la Confederación Sindical de Trabajadores de Bolivia (CSTB) como
la agencia gubernamental en el campo obrero. No podemos confiar en organizaciones
que tienen su secretaría permanente en el Ministerio de Trabajo y envían a
sus miembros ha realizar propaganda gubernamental.
La FSTMB tiene absoluta independencia en relación a los sectores burgueses, al
reformismo de izquierda y al gobierno. Realiza una política sindical revolucionaria
y denuncia como traición toda componenda con la burguesía o con el gobierno.
¡Guerra a muerte contra el sindicalismo dirigido!
6.- Control obrero en las minas .- La FSTMB apoya toda medida que tomen los
sindicatos en sentido de realizar un efectivo control de los obreros en todos los aspectos
del funcionamiento de las minas.
Tenemos que romper los secretos patronales de explotación, de contabilidad, de
técnica, de transformación de minerales, etc., para establecer la directa intervención
de los trabajadores como tales en dichos “secretos”. Ya que nuestro objetivo es
la ocupación de las minas, tenemos que interesarnos en sacar a la luz del día los
secretos patronales.
Los obreros deben controlar la dirección técnica de la explotación, de la contabilidad,
intervenir en la designación de empleados de categoría y, sobre todo, deben
interesarse en publicar los beneficios que reciben los grandes mineros y los fraudes
que realizan cuando se trata de pagar impuestos al Estado y de contribuir a la Caja
de Seguro y ahorro obrero.
A los reformistas que hablan de los sagrados derechos del patrón, opongamos la
consigna de CONTROL OBRERO EN LAS MINAS.
7.- Armamento de los trabajadores.- Hemos dicho que mientras exista el capitalismo
la represión violenta del movimiento obrero es un peligro latente. Si queremos
evitar que la masacre de Catavi se repita tenemos que armar a los trabajadores.
Para rechazar a las bandas fascistas y a los rompehuelgas, formemos piquetes
obreros debidamente armados.
¿ De donde sacamos armas? Lo fundamental es enseñar a los trabajadores de base
que deben armarse contra la burguesía armada hasta los dientes; los medios ya se
encontrarán. ¿ Hemos olvidado acaso que diariamente trabajamos con poderosos
explosivos?.
Toda huelga es el comienzo potencial de la guerra civil y a ella debemos ir debidamente
armados. Nuestro objetivo es vencer y para ello no debemos olvidar que la
burguesía cuenta con ejércitos, policías y bandas fascistas. Nos corresponde, pues,
organizar las primeras células del ejército proletario. Todos los sindicatos están
obligados a formar piquetes armados con los elementos jóvenes y combativos.
Los piquetes sindicales deben organizarse militarmente y a la brevedad posible.
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8.- Bolsa pro-huelga.- Las empresas tienen un arma de control de las pulperías y
en los miserables salarios que obligan a los obreros a no tener más recursos que las
remuneraciones diarias. La huelga tiene su peor enemigo en el hambre que sufren
los huelguistas. Para que la huelga llegue a feliz término se tiene que eliminar la
adversa presión familiar. Los sindicatos están obligados a destinar una parte de
sus ingresos a engrosar la bolsa pro-huelga,, para poder, en su caso otorgar, a los
obreros el socorro necesario.
¡Destruyamos el control patronal de las huelgas mediante el hambre, organizado
de inmediato bolsas pro-huelga!
9.- Reglamentación de la supresión de la pulpería barata.- Ya dijimos que el sistema
de pulpería barata permitía a los patronos un enriquecimiento indebido a costa
del salario del trabajador. La simple supresión de la pulpería barata no hace sino
agravar la situación de los trabajadores y se convierte en una medida contraria a
sus intereses.
Para que la supresión de pulpería barata cumpla su función debe exigirse que el
reglamento respectivo complemente dicha medida con la escala móvil de salarios y
el establecimiento del salario básico vital.
10.- Supresión del trabajo a “contrato”.- Las empresas, para burlar la jornada
máxima legal y explotar en mayor medida al trabajador, han ideado las diversas
modalidades de trabajo que se llaman “contratos”. Estamos obligados a romper
esta nueva maniobra capitalista que se utiliza con fines de rapiña. Que se establezca
el único sistema de salario por jornada diaria.
1.- Reivindicamos el lugar de preeminencia que corresponde, entre los métodos de
lucha proletaria, a la acción directa de masas. Sabemos sobradamente que nuestra
liberación será obra de nosotros mismos y que para conseguir dicha liberación no
podemos esperar colaboración ajenas a las nuestras. Por esto, en esta etepa de ascenso
del movimiento obrero, nuestro método preferido de lucha constituye la acción
directa de masas y dentro de ésta la huelga y la ocupación de minas. En lo posible
evitemos las huelgas por motivos insignificantes, a fin de no debilitar nuestras
fuerzas en un solo punto. Toda huelga debe nacer con la intención de convertirse
en general. Algo más, una huelga de mineros debe extenderse a otros sectores
proletarios y a la clase media. Las huelgas con ocupación de minas están a la orden
del día. Los huelguistas desde el primer momento deben controlar los puntos claves
de la mina y sobre todo los depósitos de explosivos.
Declaramos que al colocar en primer plano la acción directa de masas, no negamos
la importancia de otros métodos de lucha.
Los revolucionarios deben encontrarse en todas partes donde la vida social coloque
a las clases en situación de lucha.
2.- La lucha parlamentaria es importante, pero en las etapas de ascenso del movimiento
revolucionario adquiere un carácter secundario.
VIII. ACCION DIRECTA
DE MASAS Y LUCHA
PARLAMENTARIA
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El parlamentarismo para jugar un papel trascendental debe subordinarse a la acción
directa de las masas en los momentos de reflujo, cuando las masas abandonan
la lucha y la burguesía se apropia de los puestos que aquellas han dejado, puede el
parlamentarismo colocarse en un primer plano. De un modo general, el parlamento
burgués no resuelve el problema fundamental de nuestra época: el destino de la
propiedad privada. Tal destino será señalado por los trabajadores en las calles. Si
bien no negamos la lucha parlamentaria, la sometemos a determinadas condiciones.
Debemos llevar al parlamento a elementos revolucionarios probados, que se
identifiquen con nuestra conducta sindical. El parlamento debe ser convertido en
tribuna revolucionaria. Sabemos que nuestros representantes serán una minoría,
pero también que se encargarán de desenmascarar, desde el seno mismo de las
cámaras, las maniobras de la burguesía. Y, sobre todo, la lucha parlamentaria debe
estar directamente ligada a la acción directa de masas. Diputados obreros y trabajadores
mineros deben actuar bajo una sola dirección: los principios de la presente
Tesis Central.
3.- En la próxima lucha electoral, nuestra tarea consistirá en llevar un bloque obrero,
lo más fuerte posible, al parlamento. Recalcamos que siendo antiparlamentaristas
no podemos dejar libre éste campo a nuestros enemigos de clase. Nuestra
voz se escuchará también en el recinto parlamentario.
¡Ante las maniobras electorales de los traidores de izquierda, opongamos la formación
del BLOQUE PARLAMENTARIO MINERO!
1.- Somos soldados de la lucha de clases. Hemos dicho que la guerra contra los explotadores
es una guerra a muerte. Por esto destrozaremos todo intento colaboracionista
en las filas obreras. El camino de la traición se abrió con los famosos frentes
populares, es decir, los frentes que, olvidando la lucha de clases, unen a proletarios,
pequeñoburgueses y algunos sectores de la misma burguesía. El frente popular
ha costado muchas derrotas al proletariado internacional. La expresión más
cínica de la negación de la lucha de clases, de la entrega de los oprimidos a sus
verdugos, del punto culminante de la degeneración de los frentes populares es la
llamada “ unidad nacional”. Esta consigna burguesa ha sido lanzada por la boca de
los reformistas. “Unidad nacional “ significa unidad de los burgueses con sus sirvientes
para poder maniatar a los trabajadores. “Unidad nacional” significa derrota
de los explotados y victoria de la rosca. No podemos hablar de “unidad nacional”
cuando la nación está dividida en clases sociales empeñadas en una guerra muerte.
Mientras existe el régimen de la propiedad privada solo los traidores y los agentes
a sueldo del imperialismo, pueden atreverse a hablar de “unidad nacional”.
2.- A la consigna burguesa de “unidad nacional” opongamos el Frente Unico Proletario
(FUP). La unificación en un bloque granítico de los explotados y de los elementos
revolucionarios es una imperiosa necesidad para destrozar al capitalismo
que está unificado en un solo bloque.
Por que utilizamos los métodos de la revolución proletaria y porque no nos salimos
del marco de la lucha de clases es que forjaremos el FUP.
3.- Para evitar las influencias burguesas. Para convertir en realidad nuestras aspiraciones,
para movilizar a las masas hacia la revolución proletaria, necesitamos el
frente único proletario. Los elementos revolucionarios que se identifiquen con
IX. A LA CONSIGNA
BURGUESA DE
UNIDAD NACIONAL,
OPONGAMOS EL
FRENTE UNICO
PROLETARIO
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nuestras declaraciones fundamentales y las organizaciones proletarias (ferroviarios,
fabriles, gráficos, choferes, etc., serán muy bien recibidos en el frente único
proletario. En los últimos días la CSTB agita la consigna del frente de izquierdas.
Hasta ahora no se sabe con que fines se pretende formar ese frente. Si solo se trata
de una maniobra pre-electoral y se quiere imponer una dirección pequeñoburguesa
– es la CSTB- declaramos que nada tenemos que ver con tal frente de izquierdas.
Pero, si se permitiese imponer el pensamiento proletario y sus objetivos fueran
los que contempla esta tesis. Iríamos con todas nuestras fuerzas a dicho frente,
que, en último caso, no sería sino más que un frente con pequeñas variaciones y
diferente denominación.
¡Contra la rosca coaligada en un solo frente, contra los frentes que a diario viene
ideando el reformismo pequeñoburgues, forjemos el FRENTE UNICO PROLETARIO!
La lucha del proletariado precisa un comando único. Necesitamos forjar una poderosa
CENTRAL OBRERA. La historia de la CSTB enseña la forma en que debemos
proceder para lograr nuestro intento. Cuando las federaciones se convirtieron en
instrumentos dóciles al servicio de los partidos políticos de la pequeña burguesía,
cuando pactaron con la burguesía, dejaron de ser representantes de los explotados.
Es nuestra misión evitar las maniobras de los burócratas sindicales y de las capas
artesanales corrompidas por la burguesía. Sobre una base verdaderamente democrática
debe organizarse la central de los trabajadores bolivianos. Estamos cansados
de los pequeños fraudes para conseguir mayorías. No vamos a permitir que
una organización de un centenar de artesanos pueda pesar en la balanza plebiscitaria
igual que la Federación de Mineros que cuenta con cerca de sesenta mil obreros.
El pensamiento de las organizaciones mayoritarias no debe ser anulado con el
voto de organismos casi inexistentes. El porcentaje de influencia de las diferentes
federaciones debe ser determinado por el número de afiliados.
Debe ser el pensamiento proletario y no el pequeño burgués el que prime en la
Central Obrera.
Además, es nuestra tarea entregar a ella un programa verdaderamente revolucionario
que debe inspirarse en lo que en este documento exponemos.
1.- Con la burguesía no tenemos que realizar ningún bloque, ningún compromiso.
2.- Con la pequeña burguesía como clase y no con sus partidos políticos, podemos
forjar bloques y firmar compromisos. El frente de izquierda, la Central Obrera, son
ejemplo de tales bloques, pero teniendo cuidado de luchar porque el proletariado
sea el director del bloque. Si se pretende que vayamos a remolque de la pequeña
burguesía debemos rechazar y romper los bloques.
3.- Muchos pactos y compromisos con diferentes sectores pueden no ser cumplidos,
pero aún así son un poderoso instrumento en nuestras manos. Esos compromisos,
si se los contrae con espíritu revolucionario, nos permiten desenmascarar
las traiciones de los caudillos de la pequeña burguesía, nos permiten arrastrar a las
bases a nuestras posiciones. El pacto obrero-universitario de julio es un ejemplo de
cómo un pacto no cumplido puede convertirse en arma destructora de nuestros
enemigos. Cuando algunos universitarios descalificados ultrajaron a nuestra orga-
X. CENTRAL OBRERA
XI. PACTOS Y
COMPROMISOS
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nización en Oruro, los trabajadores y sectores revolucionarios de la universidad
atacaron a los autores del atentado y orientaron a los estudiantes. En todo pacto
debe colocarse como punto de partida las declaraciones contenidas en el presente
documento.
El cumplimiento de un pacto depende de que los mineros iniciemos el ataque a la
burguesía, no podemos esperar que tal paso lo den los sectores pequeñoburgueses.
El caudillo de la revolución será el proletariado.
La colaboración revolucionaria de mineros y campesinos es una tarea fundamental
de la FSTMB, tal colaboración es la clave de la revolución futura. Los obreros deben
organizar sindicatos campesinos y trabajar en forma conjunta con las comunidades
indígenas Para esto es necesario que los mineros apoyen la lucha de los
campesinos contra el latifundio y secunden su actividad revolucionaria.
Con los otros sectores proletarios estamos obligados a unificarnos, a tal unificación
debemos llevar también a los sectores explotados del taller artesanal: oficiales y
aprendices.
Nota.- El primer congreso extraordinario de la FSTMB ha ratificado el pacto minero-
universitario suscrito en Oruro - Bolivia el 29 de julio de 1946. [1]
Pulacayo, 8 de noviembre de 1946.
___________________
[1] El programa propuesto por los mineros y suscrito por los universitarios se basó
en lo acordado en el congreso minero de Catavi, que se realizó durante el gobierno
de Villarroel y que ha ingresado a la historia como el tercero de su serie.

LECTURA OBLIGATORIA DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO

La Juventud argentina de Córdoba a los hombres libres de Sudamérica

[Manifiesto de Córdoba]

21 de junio de 1918Tomado de Federación Universitaria de Buenos Aires, La Reforma

Universitaria, Buenos Aires, 1959, pp. 23-27.

Hombres de una República libre, acabamos de romper la última cadena que, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominación monárquica y monástica. Hemos resuelto llamar a todas las cosas por el nombre que tienen. Córdoba se redime. Desde hoy contamos para el país una vergüenza menos y una libertad más. Los dolores que quedan son las libertades que faltan. Creemos no equivocarnos, las resonancias del corazón nos lo advierten: estamos pisando sobre una revolución, estamos viviendo una hora americana.
La rebeldía estalla ahora en Córdoba y es violenta porque aquí los tiranos se habían ensoberbecido y era necesario borrar para siempre el recuerdo de los contrarrevolucionarios de Mayo. Las universidades han sido hasta aquí el refugio secular de los mediocres, la renta de los ignorantes, la hospitalización segura de los inválidos y —lo que es peor aún— el lugar donde todas las formas de tiranizar y de insensibilizar hallaron la cátedra que las dictara. Las universidades han llegado a ser así fiel reflejo de estas sociedades decadentes que se empeñan en ofrecer el triste espectáculo de una inmovilidad senil. Por eso es que la ciencia frente a estas casas mudas y cerradas, pasa silenciosa o entra mutilada y grotesca al servicio burocrático. Cuando en un rapto fugaz abre sus puertas a los altos espíritus es para arrepentirse luego y hacerles imposible la vida en su recinto. Por eso es que, dentro de semejante régimen, las fuerzas naturales llevan a mediocrizar la enseñanza, y el ensanchamiento vital de organismos universitarios no es el fruto del desarrollo orgánico, sino el aliento de la periodicidad revolucionaria.
Nuestro régimen universitario —aún el más reciente— es anacrónico. Está fundado sobre una especie de derecho divino; el derecho divino del profesorado universitario. Se crea a sí mismo. En él nace y en él muere. Mantiene un alejamiento olímpico. La federación universitaria de Córdoba se alza para luchar contra este régimen y entiende que en ello le va la vida. Reclama un gobierno estrictamente democrático y sostiene que el demos universitario, la soberanía, el derecho a darse el gobierno propio radica principalmente en los estudiantes. El concepto de autoridad que corresponde y acompaña a un director o a un maestro en un hogar de estudiantes universitarios no puede apoyarse en la fuerza de disciplinas extrañas a la substancia misma de los estudios. La autoridad, en un hogar de estudiantes, no se ejercita mandando, sino sugiriendo y amando: enseñando.

Si no existe una vinculación espiritual entre el que enseña y el que aprende, toda enseñanza es hostil y por consiguiente infecunda. Toda la educación es una larga obra de amor a los que aprenden. Fundar la garantía de una paz fecunda en el artículo conminatorio de un reglamento o de un estatuto es, en todo caso, amparar un régimen cuartelario, pero no una labor de ciencia. Mantener la actual relación de gobernantes a gobernados es agitar el fermento de futuros trastornos. Las almas de los jóvenes deben ser movidas por fuerzas espirituales. Los gastados resortes de la autoridad que emana de la fuerza no se avienen con lo que reclaman el sentimiento y el concepto moderno de las universidades. El chasquido del látigo sólo puede rubricar el silencio de los inconscientes o de los cobardes. La única actitud silenciosa, que cabe en un instituto de ciencia es la del que escucha una verdad o la del que experimenta para crearla o comprobarla.
Por eso queremos arrancar de raíz en el organismo universitario el arcaico y bárbaro concepto de autoridad que en estas casas de estudio es un baluarte de absurda tiranía y sólo sirve para proteger criminalmente la falsa dignidad y la falsa competencia. Ahora advertimos que la reciente reforma, sinceramente liberal, aportada a la Universidad de Córdoba por el doctor José Nicolás Matienzo no ha inaugurado una democracia universitaria; ha sancionado el predominio de una casta de profesores. Los intereses creados en torno de los mediocres han encontrado en ella un inesperado apoyo. Se nos acusa ahora de insurrectos en nombre de un orden que no discutimos, pero que nada tiene que hacer con nosotros. Si ello es así, si en nombre del orden se nos quiere seguir burlando y embruteciendo, proclamamos bien alto el derecho a la insurrección. Entonces la única puerta que nos queda abierta a la esperanza es el destino heroico de la juventud. El sacrificio es nuestro mejor estímulo; la redención espiritual de las juventudes americanas nuestra única recompensa, pues sabemos que nuestras verdades lo son —y dolorosas— de todo el continente. ¿Que en nuestro país una ley —se dice—, la ley de Avellaneda, se opone a nuestros anhelos? Pues a reformar la ley, que nuestra salud moral lo está exigiendo.
La juventud vive siempre en trance de heroísmo. Es desinteresada, es pura. No ha tenido tiempo aún de contaminarse. No se equivoca nunca en la elección de sus propios maestros. Ante los jóvenes no se hace mérito adulando o comprando. Hay que dejar que ellos mismos elijan sus maestros y directores, seguros de que el acierto ha de coronar sus determinaciones. En adelante, sólo podrán ser maestros en la república universitaria los verdaderos constructores de almas, los creadores de verdad, de belleza y de bien.

Los sucesos acaecidos recientemente en la Universidad de Córdoba, con motivo de la elección rectoral, aclaran singularmente nuestra razón en la manera de apreciar el conflicto universitario. La federación universitaria de Córdoba cree que debe hacer conocer al país y a América las circunstancias de orden moral y jurídico que invalidan el acto electoral verificado el 15 de junio. Al confesar los ideales y principios que mueven a la juventud en esta hora única de su vida, quiere referir los aspectos locales del conflicto y levantar bien alta la llama que está quemando el viejo reducto de la opresión clerical. En la Universidad Nacional de Córdoba y en esta ciudad no se han presenciado desórdenes; se ha contemplado y se contempla el nacimiento de una verdadera revolución que ha de agrupar bien pronto bajo su bandera a todos los hombres libres del continente. Referiremos los sucesos para que se vea cuánta razón nos asistía y cuánta vergüenza nos sacó a la cara la cobardía y la perfidia de los reaccionarios. Los actos de violencia, de los cuales nos responsabilizamos íntegramente, se cumplían como en el ejercicio de puras ideas. Volteamos lo que representaba un alzamiento anacrónico y lo hicimos para poder levantar siquiera el corazón sobre esas ruinas. Aquéllos representan también la medida de nuestra indignación en presencia de la miseria moral, de la simulación y del engaño artero que pretendía filtrarse con las apariencias de la legalidad. El sentido moral estaba obscurecido en las clases dirigentes por un fariseísmo tradicional y por una pavorosa indigencia de ideales.
El espectáculo que ofrecía la asamblea universitaria era repugnante. Grupos de amorales deseosos de captarse la buena voluntad del futuro rector exploraban los contornos en el primer escrutinio, para inclinarse luego al bando que parecía asegurar el triunfo, sin recordar la adhesión públicamente empeñada, el compromiso de honor contraído por los intereses de la universidad. Otros —los más— en nombre del sentimiento religioso y bajo la advocación de la Compañía de Jesús, exhortaban a la traición y al pronunciamiento subalterno. (¡Curiosa religión que enseña a menospreciar el honor y deprimir la personalidad! ¡Religión para vencidos o para esclavos!). Se había obtenido una reforma liberal mediante el sacrificio heroico de una juventud. Se creía haber conquistado una garantía y de la garantía se apoderaban los únicos enemigos de la reforma. En la sombra los jesuitas habían preparado el triunfo de una profunda inmoralidad. Consentirla habría comportado otra traición. A la burla respondimos con la revolución. La mayoría representaba la suma de la represión, de la ignorancia y del vicio. Entonces dimos la única lección que cumplía y, espantamos para siempre la amenaza del dominio clerical.

La sanción moral es nuestra. El derecho también. Aquéllos pudieron obtener la sanción jurídica, empotrarse en la ley. No se lo permitimos. Antes de que la iniquidad fuera un acto jurídico, irrevocable y completo, nos apoderamos del salón de actos y arrojamos a la canalla, sólo entonces amedrentada, a la vera de los claustros. Que esto es cierto, lo patentiza el hecho de haber, a continuación, sesionado en el propio salón de actos la federación universitaria y de haber firmado mil estudiantes sobre el mismo pupitre rectoral, la declaración de huelga indefinida.
En efecto, los estatutos reformados disponen que la elección de rector terminará en una sola sesión, proclamándose inmediatamente el resultado, previa lectura de cada una de las boletas y aprobación del acta respectiva. Afirmamos, sin temor de ser rectificados, que las boletas no fueron leídas, que el acta no fue aprobada, que el rector no fue proclamado, y que, por consiguiente, para la ley, aún no existe rector de esta universidad.
La juventud universitaria de Córdoba afirma que jamás hizo cuestión de nombres ni de empleos. Se levantó contra un régimen administrativo, contra un método docente, contra un concepto de autoridad. Las funciones públicas se ejercitaban en beneficio de determinadas camarillas. No se reformaban ni planes ni reglamentos por temor de que alguien en los cambios pudiera perder su empleo. La consigna de «hoy para ti, mañana para mí», corría de boca en boca y asumía la preeminencia de estatuto universitario. Los métodos docentes estaban viciados de un estrecho dogmatismo, contribuyendo a mantener a la universidad apartada de la ciencia y de las disciplinas modernas. Las elecciones, encerradas en la repetición interminable de viejos textos, amparaban el espíritu de rutina y de sumisión. Los cuerpos universitarios, celosos guardianes de los dogmas, trataban de mantener en clausura a la juventud, creyendo que la conspiración del silencio puede ser ejercitada en contra de la ciencia. Fue entonces cuando la oscura universidad mediterránea cerró sus puertas a Ferri, a Ferrero, a Palacios y a otros, ante el temor de que fuera perturbada su plácida ignorancia. Hicimos entonces una santa revolución y el régimen cayó a nuestros golpes.

Creímos honradamente que nuestro esfuerzo había creado algo nuevo, que por lo menos la elevación de nuestros ideales merecía algún respeto. Asombrados, contemplamos entonces cómo se coaligaban para arrebatar nuestra conquista los más crudos reaccionarios.
No podemos dejar librada nuestra suerte a la tiranía de una secta religiosa, ni al juego de intereses egoístas. A ellos se nos quiere sacrificar. El que se titula rector de la Universidad de San Carlos ha dicho su primera palabra: «Prefiero antes de renunciar que quede el tendal de cadáveres de los estudiantes». Palabras llenas de piedad y de amor, de respeto reverencioso a la disciplina; palabras dignas del jefe de una casa de altos estudios. No invoca ideales ni propósitos de acción cultural. Se siente custodiado por la fuerza y se alza soberbio y amenazador. ¡Armoniosa lección que acaba de dar a la juventud el primer ciudadano de una democracia universitaria! Recojamos la lección, compañeros de toda América; acaso tenga el sentido de un presagio glorioso, la virtud de un llamamiento a la lucha suprema por la libertad; ella nos muestra el verdadero carácter de la autoridad universitaria, tiránica y obcecada, que ve en cada petición un agravio y en cada pensamiento una semilla de rebelión.
La juventud ya no pide. Exige que se le reconozca el derecho a exteriorizar ese pensamiento propio en los cuerpos universitarios por medio de sus representantes. Está cansada de sosportar a los tiranos. Si ha sido capaz de realizar una revolución en las conciencias, no puede desconocérsele la capacidad de intervenir en el gobierno de su propia casa.
La juventud universitaria de Córdoba, por intermedio de su federación, saluda a los compañeros de América toda y les incita a colaborar en la obra de libertad que inicia.
Enrique F. Barros, Horacio Valdés, Ismael C. Bordabehere, presidentes — Gumersindo Sayago — Alfredo Castellanos — Luis M. Méndez — Jorge L. Bazante — Ceferino Garzón Maceda — Julio Molina — Carlos Suárez Pinto — Emilio R. Biagosh — Angel J. Nigro — Natalio J. Saibene — Antonio Medina Allende — Ernesto Garzón.
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